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如何理解《道德经》中「五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽」?

  第一,老子反对的是欲望。过多的欲望,让人眼花耳聋,不辨滋味,心思狂乱,德行受到妨害。凡此种种,庄子把它总结成一句话:

  第二,有鉴于此,老子提倡收敛欲心,把精神专注于内,所以提出“圣人为腹不为目”,第五十二章又有“塞其兑,闭其门,终身不勤”的对治之法。后世据此总结出“内视反听”的主张,如葛洪《抱朴子内篇》:“欲得恬愉淡泊,涤除嗜欲,内视反听。”《史记·商君列传》说得更直白:“反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。”

  最高票答案说这章讲的是专注,实在是莫名其妙。固然控制欲望,修养性灵也是一种专注,但毕竟控制欲望和专注之间还隔着一大段鸿沟。况且如果只是把它解释为专注,也未免有点肤浅孟浪。道家固然讲专注,可是绝不止于专注这么简单。专注只是它的副产品之一。

  至于题主所问的封闭思想,不明白是什么意思。儒释道三家之中,只有道家是最讲自由、思想最开放的,完全谈不上封闭。看看我们一直引以为豪的唐朝就明白了。唐朝是我国历史上唯一全程以道家思想治国的朝代,恰恰也是最包容、最开放的朝代。

  但是,如果题主所讲的“封闭”是指内省,那就对了。道家讲柔弱胜刚强,柔弱只是他的表象,他的内在则是刚强的,所以老子说“自胜者强”。如果内在不强,那表现出来就只能是软弱,而不是柔弱。不是有一句名言吗?——“弱者才会残忍,只有强者懂得温柔。”

  所以,真正的道家人物,必定是外表柔弱,而内心强大。这种强大的力量,来自于内省和自我的修炼,正如《道德经》第十章所揭示的:

  老子言:五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂。这里的目、耳、口,非是视觉、听觉与味觉,而是见性、闻性、触性。当我们的心为五彩斑斓的诸色所牵引,原本无处不在的见性,便被所黏着的物覆盖了,所以攀援五色的是真盲人,不见见性故。行者都摄六根,不逐法尘,反闻闻自性。——善知识

  邀请我回答这个问题,是因为这个解释吧:《道德经》讲了什么?为什么它广受推崇? - in nek 的回答

  那个下面好像也有人在说为什么没有人解释这个,我没回,当时觉得写了那么多还问这么简单的问题,好无聊。

  现在这里单独设问,我再重新想想,这个表意确实也没有那么直接,就简单解释两句看看有没有帮助吧。

  五色令人目盲 五音令人耳聋 五味令人口爽 驰骋畋猎令人心发狂 难得之货令人行妨 是以圣人为腹不为目 故去彼取此

  这其实很直白了,你顾着看哈利波特,开特斯拉一样压扁,你过马路戴耳机听月亮之上,三轮车把你撞5丈外,你吃完麻辣水煮鱼,吃什么都没有味,你玩LOL玩得上瘾,老板给你记3次超时你都不知道。手上捧着明朝的夜壶,你走在路上都在打颤。

  你专心干一件事的时候,其他事情上,你就是瞎子,聋子,傻子,怕事鬼。所以,干点正事的那位,看什么呐……说你呢……不要追求表面的东西,学刀就学大片子砍脖子,学枪就学一枪扎心窝,学文章就好好学怎么描写,达意。不要学那些表演的,学刀就学什么白花花一片,水泼不进(水能杀人吗?),学枪就尽在哪里打旋旋。写文章除了千古的悲情,万世的哀伤,屁都打不出来一个。

  老子首先谴责眼的欲望。眼睛居于感觉器官的首位,眼睛所见就是五色,老子按当时世俗的颜色分类,即青、赤、黄、黑、白。

  菲涅尔棱镜把白光分为赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色,毫无疑问,眼睛是进化而来的,庄子称人类为“横目之民”。庄子在玄同大定中见到的人眼睛不一定是横长的,所以对地球人的眼睛横长有些吃惊。

  毕加索之前,我们所有的绘画都是单视点的,也就是都是横目之民的杰作。毕加索为了超越前辈大师的作品,创作出更有冲击力的绘画,就对人的眼睛的长法很不满。毕加索想最好我的眼睛不是横长的,而且不止一双眼睛,这样我就能看见别人没有看到的景象。但这没办法,爹妈就给了画家与世人一样的横目之眼,这样摄像就无法改变了。

  眼睛是横长的,但心不是横长的;眼睛是不自由的,心却是绝对自由的。这一点前辈大师忘记了,于是毕加索大胆的突破了眼睛横长的生物学特征,开辟了多视点绘画艺术。毕加索的多视点绘画刚展出,横目之民(世人)很不习惯,痛斥毕加索在糟蹋艺术的美名。确实,毕加索的多视点画作不是给横目之民欣赏的,而是给自由的心灵欣赏的,只有心灵摆脱了眼睛控制的鉴赏家才能欣赏多视点绘画。

  有一人在那里哈哈大笑,他就是老子。对了,五色令人目盲,是引诱横目之民的诱饵,但对于心灵自由的修道士来说,那不是诱饵,而是垃圾。五色能够令横目之民目盲,但怎能令心盲呢?横目之民的眼睛直接与心对接,好像接了一根导线直接发送信号。于是心灵成为木偶,完全被眼睛发过来的信号控制。怎么可以这样?这不仅是目盲,简直是心盲啊!世人的眼睛与心灵之间是直通的,毫无疑问,心灵的波动完全由眼睛控制,而眼睛又被五色控制。这就是世人的误区。修道士在眼睛和心灵之间加装了一个过滤器,任何信号过来都被心灵的过滤器过滤一遍。

  《六祖坛经》中六祖对法达说:“心迷法华转,心悟转法华。”你心迷时,法华(经义)牵动着你的心。你心悟时,是你的心牵动着法华。法华经义微妙无比,但即使如此,依然是你的心舞动法华,不是法华舞动你的心。法华舞动你的心,你的心是死的,你的心舞动法华,你的心是活的。

  禅宗就是要让人心活起来,不要被外境舞动。老子经文“五色令人目盲”与六祖是一样意思:凡夫不仅是目盲,而且是心盲。如果心不盲,五色岂能令凡夫目盲呢?当世人知道心能舞动一切,那五色又能奈何?心迷五色转,心悟转五色。大丈夫当如斯耳!毕加索回以哈哈大笑。作为一位绘画大师,心能转动五色,而不是五色转动他的心,这样才能有真正的杰作。如此说来,现在的绘画大师还需学习基本的绘画原理。

  耳被五音控制,这是无可奈何的,耳不能安装过滤器啊。耳只能被动的听。看一下耳朵的结构就明白了,它是一个发音的器官,如同一个音叉。外界有声传过来,音叉就发音。凡夫的心迷了,完全被耳所控制,这合理吗?

  看一下心的结构就完全明白了:耳是一个生物机械装置,心不是一个生物机械装置;耳是有形的,心是无形的。《楞严经》阿难七处征心(在七个地方寻找人的心),结果全失败了,多闻第一的阿难也找不到心,最后只能哀叹:“我本无心”。

  心是无形无相的,所以心能够舞动法华妙义。世人忘记了耳是生物机械,心不是生物机械,耳与心遵循完全不同的法则啊!庄子说:“有人籁,有地籁,有天籁”,耳能够听到人籁和地籁,不能听到天籁。心不仅能够听到人籁和地籁,而且能够听到天籁之音,听到无声之声。后文老子说“大音希声”,此处无声胜有声,尽在心的感知范围。

  耳听外界声音的指令是不得已,自由的心怎么也如此降低身份呢?那岂是耳聋,直是心聋。倾听自己的心声才是最有意义的,耳向外奔驰,却不听自己的心声,实在不可思议。反闻自性,那是何等快乐。

  孔子把食(五味)当做与生理需求一样的本性,要改变更加困难。古代君王大都短命,四五十岁算是长命。统计一下君王的寿命,三十多岁死亡的大有人在,几乎都是被欲望摧毁的。道家人物以贫困为乐,庄子穿破衣服,以粗麻绳作腰带,但活了86岁;

  谁真正懂得生命?庄子在《达生》中开头就说:“达生之情者,不务生之所无以为。达命之情者,不务命所无奈何”。修道士不追求与生命无关的东西,不违背命运已经决定了的安排。五味虽好,不是生命的本怀。《道德经》后文说“味无味”,人的味觉很灵敏,能够品尝无味之味。现在口耽于五味,味觉彻底败坏了。白族三道茶道中要品尝清泉的味道,测试你的味觉败坏了没有,如果你的味觉不能品尝清泉的味道,你也不能品尝茶的美味了。

  五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  半年前我个人的体会就是:过度耽溺感官,开发六根,求得的享乐只是一时的刺激(和鸦片好像),兴奋过后只剩索然无味、空虚寂寞,冷静下来一看才发现六根(感官)的感受力都下降了不少。

  当我们在用心「看」一个东西的时候,我们是灌注了自己的精神的,看得过多,耗散得也大。古人的生活节奏很慢,一天中半日学习,半日静坐练功。半日的学习用了一部分精神,再利用半日把耗散的精力补回来,阖回来,让自己有一个很好的精神投入下一天的生活。

  而我们这个时代的人,每天「看」花花绿绿的新奇玩意,从来都是将自己的精神往外泄的,而且是通宵达旦的泄,没日没夜的看电视电影,玩游戏,整个人的精神都被电子产品给吸入黑洞里面,这玩意可怕就可怕在,它是偷偷耗散你的肾精(肾精和精、神其实就是一个东西),你看电视连续剧,看着看着,不知不觉就腰酸背痛了,颈椎怎么不舒服了?一般人会以为是空调太冷了,坐姿没做正?其实这和视物过度导致的下焦虚(肾精虚)的关系最大。

  说真的,其实看一整天的电视,比干一天活还要累,大家发现没有?假期综合症多半和狂泻精神有关系,吃喝不卫生固然有关,但「驰骋畋猎」本身更让人心狂乱,不得安定,惹人生病。

  「等以后你们跟诊了就知道,你会发现一些,诶,一看15、16岁的年轻小伙怎么一脸肾虚样?一搭脉,脉的力度怎么和七八十岁的一样弱啊?原先以为是性生活过度,后来一问说一个月没那个了,再分析才发现还是看电脑玩游戏过度形成的肾虚。」

  自那以后,我们开始控制自己的玩游戏的时间,以往中医班回宿舍就是泡在网吧里面,现在有了比较大的改观。

  虚拟现实头戴显示器设备,简称VR头显VR眼镜,是利用仿真技术与计算机图形学人机接口技术多媒体技术传感技术网络技术等多种技术集合的产品,是借助计算机及最新传感器技术创造的一种崭新的人机交互手段。VR头显VR眼镜是一个跨时代的产品。不仅让每一个爱好者带着惊奇和欣喜去体验,更因为对它诞生与前景的未知而深深着迷。

  对于VR眼镜,我个人的体会是,在玩之前,看着就很喜欢,忍不住要玩,玩了15min以后就晕的不行了,整个人震荡得很厉害,刚取下眼镜那会完全是懵逼状态,别人跟我说什么都无法听清楚,基本处在听觉失灵的状态,过了好一阵才缓过来。这种状态和刚玩玩激动游戏的体验是一样的。

  这个案例我印象特别深刻。有天诊所来了个玩摇滚乐的年轻小伙子,每天穷其朵去听去玩。结果他失眠特别严重,老师说这就是消耗肾精过度的典型案例。

  我们的大脑具备分配感知力的功能,比如当你不幸成为瞎子和哑巴时,你的听力和触觉将比以往灵敏很多倍。当你失去双手时,你的双脚也可以具备双手的灵活度。在最强大脑里被认为是奇迹的诸多案例,其实只是自然现象,并没有什么大不了,只是其中机理要真讲出来并不能被大众的意识形态所接受。

  明白了大脑的这个特点,我们就不难明白,为什么老人家总是说做事情不要一心两用,不要分神。可以咱们年轻人就是不听劝哪,总觉得玩游戏的时候,耳朵不能闲着啊,lol等待期间那这个动漫开起来~

  老爸是大厨,他来自己做餐饮的时候就希望为顾客呈现自然一些的料理,高汤里放的都是骨头、海鲜的自然鲜味。结果很多客人嫌弃这汤不够鲜,最后不得不选择味精来揽住客人。现在想想,吃什么东西都觉得味道不足,这种口味败坏,根本原因还是肾精不足,感知力耗伤过多了。

  4、「驰骋畋猎,令人心发狂」,说的是纵情狩猎作乐,会让人心发狂。「畋猎」是指打猎, 「驰骋」指纵情,在古代,再狂也就这样了,而现代的狂的模式花样繁多,让人眼花缭乱。

  现在年轻人喜欢带着孩子一起去大型游乐园乘坐空中飞车、海盗船、蹦极等激动游戏、极限运动,孩子如果当下的状态很棒偶尔去玩一次没关系,但是经常去就不可以。做家长的要学会观察和体会,如果一个地方家长都觉得不舒服,那神气敏感的孩子只会更不舒服还不能表达出来,但现在问题是家长都疲惫得盲聋口爽狂了,觉得还挺舒服。那就麻烦了,就会觉得我们一起去玩的,怎么小孩子这么容易发烧,我们就没事?孩子生了病还一头雾水。

  看完后,想都不想,单调吃食,单调生活,觉得这世界五光十色,五花八门,勾心斗角,简直糟糕透了,那么多少还是偏封闭式思想的。

  如果一个读者看了以后,他对自己进行反省与深思——我是不是所有音乐都要听?是不是所有食物都要吃?是不是所有事情都要尝试?

  但在反思的过程中觉得并不是所有音乐都可以跟自己的灵魂共鸣,一般他就听自己喜欢听的。其他情况也差不多。

  不过有些人,对高质量高能量的事物并不能马上接受,即使产生共鸣也因为各种原因而错过,这是非常可惜的。

  后两种都不是封闭式思维,更多的是鸡犬相闻而互不干扰。我们的生活不应该过的混乱,但也不能因为自己是这样生活的而强制要求他人也如此。

  不是的,这里讲的是拨开迷雾见青天的道理,如果你有兴趣的话可以去看看汉朝枚乘写的七发(七发的意思就是七窍发出的欲望) 里面分别用音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛来诱惑楚太子,结果楚太子自己醒悟这些从七窍发出的欲望并不是自己内心想要的,就像人们总是失去之后才知道自己想要的是什么一样,反过来,人们也经常费尽心机去追求一些浮云一样的东西,最终得到了之后却发现自己原来一直在追求一些自己其实很厌恶的东西,所以,道家的思想是,你去掉了不必要的欲望之后,真正的内心想法才能看见.,就像水落而石出那样,感官的欲望往往就像水一样,来得快,去的也快,而真正你内心想要的东西,往往像湖底的石头那样,被水淹没着,要等到水流干了才能看到.

  说简单点,比如有个人,其实内心是喜欢红色的,但是他内心被蒙蔽了,死都想不起来自己是喜欢红色的,然后你给他三原色里面的蓝色和黄色,结果他一拿到就有种莫名的厌恶,最后三原色只剩红色了,他就知道自己想要的原来是红色,而不是其他颜色.

  这种方法看似很麻烦,但其实对于要处理一些超级奇妙的任何言语都不足以形容的事物或者概念的时候,这种反常识的做法反而比较见效.你可以带着我的理解再读读七发.这篇汉武帝最喜欢的赋

  一日老子和尹喜骑马出游,见一王孙贵族率大批家臣和兵勇在山林间田猎,人喊马嘶,好不热闹。老子叹了口气,拉缰回关。老子画了个小畜卦符:

  对尹喜说:“《周易》小畜卦六四阴爻在外,五阳围之而歼,正应田猎之景。”说着写下了这几行字。文 杨吉德五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。尹喜:“无色指青黄赤白黑,五色变幻,使人眼花缭乱。五音是宫商角徵羽,五音齐鸣,使人难辨音域。五味是酸甜苦辣咸,五味尝个遍,就失去了分辨气味的功能。老师这是讲身处人欲横流的花花世界,容易使人失去本性。”

  哲释:到交午的颜色反应在人的眼睛里才能看清,纵马狂奔在田间直到身上如同干肉般那样就促使人心里迸发出如同疯狗般的状态。

  通释:正午色彩分明促使人眼中看的清晰明白,骑着马狂奔在田野上被烈日烤的如同干肉时失水太多让人烦躁的如疯狗般。

  哲释:费事得到财物时,直叫人施行着并得之法,交汇品尝时鲜菜促使人的嘴中达到如扫弄般的爽快,交汇在一起的声和乐促使人的耳朵如只闻雷般分辨不清。

  通释:费劲难得的物品,催生人想尽各种办法,各种口味的鲜蔬促使人口中百般滋味,各种音律一并发出轰鸣使得人耳中只如听到雷声般不清楚。

  哲释:运行促使着通达之人的疏整之法而有所作出时,取得的是肚子里的实在而非取得的只是眼见。从古以来剔除控制住耳闻之事使其就地停止。

  通释:标准的明理话事人如治水般梳理事物,取得最基本的需求不强取眼目的感官。自古以来放手去做发挥能力前都聆听这些忠告。

  这些背后都是欲望。人对欲望的追逐是无止境的。就拿手机来说,从最初的黑白屏,到256色,再到现在的高清、4K,以后的VR。这是欲望的台阶,欲罢不能。老子说这段是让人知足,因为“知足可以不怠”,“祸莫大于不知足”。

  你如果主张知足是保守的,那它就是保守的。如果你认同人类要节制欲望,那就可以认为是他的警世恒言。

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